Hobbes

Thomas Hobbes : 1588-1679

Contexte historique :
Époque troublée : guerres de religions, énormément de guerres traversent le 16 et 17 siècle (à expliquer en classe)

Source de ces guerres :

1) l’université : modèle politique grec et romain
Enseignement de la république grecque démocratique en harmonie avec la nature et le cosmos

2) les puritains : influence de Calvin et Luther sur le peuple et les bourgeois
Chacun a le droit d’écouter sa conscience
La religion=individuel
Libre examen
Guerre de religions

Ces deux causes = désobéissance face au Roi

Qu’est-ce qui peut réunir les hommes ?
Ce n’est pas la religion
Ce n’est pas l’idée d’un bien naturel ou surnaturel
Grec= la société est régit par un Bien cosmique.

Le bien = douteux
Il mène à la guerre de tous contre tous
Il empêche la vie sociale.

L’idée de nature et la religion ne peuvent plus rassembler les hommes

Hobbes= un empiriste
Il est fasciné par la science de Francis Bacon
(Méthode scientifique moderne basée sur l’observation et l’expérimentation)

Il est matérialiste :
L’être humain = matière/ machine/ animal
Il est doué de raison = une machine calculante
= un instrument au service des désirs

Les désirs –insatiables
La vie= constante recherche de satisfaction
Bonheur = satisfaction des désirs
= différent de voir le Bien en Dieu

L’homme : pas libre / confrontation de désirs
Hobbes constate le mal

Il part de lui pour reconstruire la société

Il déduit que le mal est quelque chose de naturel

Sa célèbre formule : «L’homme est un loup pour l’homme»

Hobbes va imaginer un état de nature antérieur à la société pour la reconstruire.

Dans cet état, il y a une rareté des ressources
Chacun essaie de satisfaire ses désirs = égoïsme – amour propre
Chacun est l’ennemi de chacun = méfiance = état insociable

Méchanceté et rivalité parce que les hommes peuvent convoiter la même chose
= une vie brève et solitaire
= libre d’exercer sa violence
= constant combat et défiance

Il n’y a pas de lois naturelles = la loi de la jungle

Il y a deux droits dans l’état de nature :

La liberté absolue qu’a chacun d’user de son pouvoir pour se conserver

L’égalité : Tous les hommes sont égaux car le plus faible peut toujours tuer le plus forts (ruse –force)

Il y a une constante crainte de la mort
Les hommes dans ce climat de guerre vont sentir le besoin de sortir de là

Chez Hobbes, la raison et la moralité sont déduites de la peur de la mort, de notre désir de conservation
La raison = calcul pour éviter la guerre et la mort

C’est l’égoïsme primordial de conservation qu va pousser les hommes à s,associer pour éviter la mort.

Qu’est-ce qui réunit les hommes ?
= pas une nature sociale
= un contrat artificiel, une construction qu fait œuvre d’un instrument

Les hommes vont donc passer des contrats

Il va falloir une instance qui garantisse la paix

C’est le Léviathan (monstre biblique)
C’est le représentant terrestre de l’absence de Dieu sur terre.
Il s’arroge tous les pouvoirs.
Il permet la liberté des croyances, religions, l’épanouissement des désirs.
Mais c’est une puissance incomparable qui règne par la crainte, qui impose des sanctions sévères pour éviter la discorde, la guerre et la violence de l’état de nature.

Il trône par-delà les pinions, les religions.
Les opinions peuvent circuler comme des marchandises

Cela vient de la révolution copernicienne : pas de vérité, mais de la production.

C’est la figure de l’absolutisme royale, du monarque, du père.

-Louis XIV : « L’état, c’est moi».

Conserve l’égalité et la liberté des individus de l’état de nature, mais ceux-ci renonce à la politique : objet de discorde.
Pas deux instances suprêmes possible.

Le Léviathan n’intervient pas dans la vie privée.
Si il intervient, il aura le droit d’être renversé.

C’est donc un système mécanique et instrumental fabriqué par l’homme.
C’est un artifice qui ne reçoit plus son unité de l’extérieur.